《送泉州李使君之任》诗之争议

　　《送泉州李使君之任》诗屡被研究今福州和今泉州的学者引用。学者们各取所需，一种说法是描写唐代泉州（今福州）的繁荣，另一说法是描绘今泉州在唐代时的昌盛景象。

　　引起争议的原因缘于《全唐诗》第99卷录有张循之《送泉州李使君之任》诗，而第208卷也刊有包何一首《送泉州李使君之任》（一作《送李使君赴泉州》）诗。两诗均曰：“傍海皆荒服，分符重汉臣。云山百越路，市井十洲人。执玉来朝远，还珠入贡频。连年不见雪，到处即行春。”

　　《全唐诗》刊载同一首诗，却有两个相隔数十年的作者。要分辨此诗是写今福州或今泉州，第一要确定今福州什么时期名“泉州”，第二是确认今泉州设置于何年，第三是作者写诗年代，第四是李使君是何许人。

　　为此，笔者认为：

　　一、福州原名“泉州”。《三山志·叙州》记载：福州在“隋开皇九年平陈，改为泉州，废建安、南安二郡来属”。唐李吉甫《元和郡县图志》记载：福州在“陈废帝改为丰州，又为泉州，因泉山为名。隋大业二年改为闽州，三年改为建安郡。武德六年改为泉州，八年置都督府。景云二年又为闽州。开元十三年改为福州都督府，因州西北福山为名”。两书记载说明：福州在隋开皇九年（589）至唐景云二年（711）曾两次称“泉州”，开元十三年（725），改闽州为福州，福州之名使用至今。

　　张循之撰《送泉州李使君之任》在今福州称“泉州”期间。张循之，洛阳人，与弟仲之并以学业著名。武则天时，上书忤旨，被诛。《全唐诗》第99卷录有张循之诗六首：《巫山高》《送泉州李使君之任》《长门怨》《巫山》《送王汶宰江阴》《婺州留别邓使君》。

　　武则天（624—705），唐高宗后，武周皇帝，自弘道元年（683）中宗即位，她临朝称制，至长安四年（704）退位，实际在位22年。武则天在位时，今福州时名“泉州”。今泉州是在武则天退位七年后才设置的，为此张循之《送泉州李使君之任》的“泉州”即今福州。今泉州是在张循之被杀后才设置的，为此张循之所写诗文为今福州，与今泉州无关。

　　二、今泉州设置于景云二年（711）。《元和郡县图志》记载：“今泉州，本南安县也，久视元年（700）县人孙师业诉称赴州遥远，遂于南安县东北界置武荣州，景云二年（711）改为泉州，即今理是也。”

　　包何《送泉州李使君之任》在今泉州建置之后。包何，包融之子，生卒年不详，字幼嗣，润州延陵人。与弟佶俱以诗名，时称“二包”。天宝七年（748）进士。大历中，官至起居舍人。著有诗集一卷，《文献通考》行于世。其代表作有《送泉州李使君之任》（一作《送李使君赴泉州》）、《和孟虔州闲斋即事》、《同李郎中净律院梡子树》、《同阎伯均宿道士观有述》、《送乌程王明府贬巴江》、《同舍弟佶、班、韦二员外秋苔对之成咏》、《送王汶宰江阴》、《和苗员外寓直中书》、《阙下芙蓉》、《江上田家》、《送韦侍御奉使江岭诸道催青苗钱》、《和程员外春日东郊即事》、《裴端公使院，赋得隔帘见春雨》、《相里使君第七男生日》（一作《生日》）、《同诸公寻李方直不遇》、《婺州留别邓使君》、《寄杨侍御》（一作包佶诗）、《赋得秤，送孟孺卿》等。

　　假如《送泉州李使君之任》诗是包何写的，撰诗时间应在天宝七年（748）中进士之后，其时今泉州之名已存在37年以上了；即使包何在进士及第之前所撰，也是在今泉州建置之后。

　　三、《送泉州李使君之任》作者之疑。《全唐诗》第99卷刊载张循之所撰《送泉州李使君之任》《送王汶宰江阴》《婺州留别邓使君》这三首诗，在《全唐诗》第208卷全部变成包何作所。在一书的两卷之中，它们的诗文几乎一模一样（仅有一字不同）。

　　出现此情况有二：一是张冠李戴。曹寅（曹雪芹的祖父）、彭定求等奉敕编纂《全唐诗》时“考订粗疏”，而造成“张冠李戴”。即把张循之所撰套用包何之名，或把包何所撰之诗套用张循之的名字。二是包何亲自撰写或引用张循之所撰三诗。

　　四、谁是真正作者。对照两个泉州设置时间及作者写诗年代，张循之《送泉州李使君之任》是写今福州。福州港始辟于闽越国时期，闽越王无诸都东冶，东冶即今福州，故福州港古时被称为东冶港。福州港自闽越国至唐五代都是我国重要的贸易港口，唐元和年间裴次元等人所撰的《球场山亭记》记载福州其时“海夷日窟”“货贸实繁”，佐证今福州其时有“市井十洲人”。五代王审知开辟甘棠港，使福州港成为当时我国最大的贸易港口之一。

　　今泉州港繁荣于宋、元。《辞海》记载：“唐景云二年改武荣州置州。治晋江（今泉州市）。元改为路，明改为府，1913年废……宋元祐二年（1087）在州城置市舶司。南宋、元是全国最繁盛的海外贸易中心。城南‘蕃坊’，为阿拉伯等国商人聚居处。元初意大利旅行家马可·波罗誉为世界最大商港之一。”目前还没有足够资料证明今泉州在唐代已成为大型商港。

　　王审知死后，闽国内乱使福州港逐渐衰弱，其大商港地位也逐渐被泉州港取代。闽王王延曦在福州设立市舶司，作为管理海外贸易的专门机构。王延曦被朱文进杀害后，连重遇杀朱文进，林仁翰又杀连重遇，福州裨将林仁翰再杀连重遇……其时王审知在福州的子孙被杀尽，遂谋迎王审知之子延政（审知第十子）来闽都。王延政遂改殷国为闽国，称闽帝，国都设在建州（今建瓯），以福州长乐府为东都，派他的从子王继昌坐镇福州，移市舶司于泉州。闽国末期市舶司从福州迁移泉州，可佐证唐代时今泉州尚未形成繁荣的城市。市舶司迁往泉州后，泉州逐渐繁荣，泉州港在宋元期间才成为世界大商港。

　　包何是否撰写或引用《送泉州李使君之任》？此事有待探讨。

　　一是包何确实有写古泉州（今福州）诗。古人写文章时，常有不使用今地名而用古地名的习惯。如泉州市古称“温陵”。林蕴《泉山铭》曰：“泉州，侯官界也。无何析侯官为闽州，改温陵为泉州，迹其源本一地也。”宋绍兴己巳年（1149），袁复一等在鼓山摩崖石刻中镌有“锡山袁复一太初自富沙如温陵”之句，说明袁复一等人在温陵改名为泉州的438年后仍用温陵之名。又如宋元符庚辰年（1100），程遵彦等在鼓山灵源洞题刻中有“温陵许毂”之句。故不排除《送泉州李使君之任》原作者是包何的可能性，倘若是包何所撰，他仍称时已改名为福州的古泉州为“泉州”。

　　二是包何撰写或引用《送泉州李使君之任》来赞扬今泉州。今泉州在唐代虽未形成大商港，但其时已有外国人居住。《闽书·晋江·灵山》记载：“灵山，自郡东南折而东，遵湖冈南行为灵山。有默德那国二人葬焉，回国之祖也。那国有吗喊叭德圣人……门徒有大贤四人，唐武德中来朝，遂传教中国。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州，卒葬此山。然则二人，唐时人也。二人自葬是山，夜光显发，人异而灵之，名曰圣墓，曰西方圣人之墓也。”唐代时，泉州已有“市井十洲人”了，为此不能轻易否定包何《送泉州李使君之任》是撰写今泉州的可能性。

　　五、李使君的身份。《辞海》记载：“使君，旧时尊称出使的人为‘使君’。汉时称刺史为使君。”《三山志》记载：自唐咸亨二年（671）至景龙三年（709）泉州刺史姓名“失于记录”。唐武德六年（623），“置都督府。先七年，制不满十州（洲）为中都督府，刺史兼都督。义童兼都督。自此止，书刺史姓名，都督不书”。即，唐咸亨二年（671）至张循之被杀期间，《三山志》等地方志没记载泉州刺史姓名；从唐武德六年（623）至张循之被杀期间，也没记载泉州“诸使”姓名，因此造成出使到泉州（今福州）的李使君身份更加难于考证，如能弄清李使君身份就可迎刃而解。倘若李使君在张循之被杀前任泉州刺史，此诗肯定是张循之所撰；如果李使君于景龙三年之后为泉州刺史，其诗必是包何所写。李使君何许人，有待研讨。

　　综上所述，《送泉州李使君之任》诗的作者只有一人，可肯定有一作者被张冠李戴，真正作者是张循之或是包何至今仍是“疑案”。如果《送泉州李使君之任》诗作者是张循之，可确定是写今福州。如果是包何，他写今泉州的可能性较大，也不排除是写古泉州的可能性，此事仍属存疑，有待进一步考证。

　　（黄荣春）