陈侃册封之旅（四）

鼓山摩崖石刻

　　第四次却金

　　琉球王给陈侃的第四次赠金地点是在北京。琉球王因陈侃、高澄谢绝他的赠金，于是就让前来谢封的手下带着黄金和奏折，在谢恩时，顺便求皇帝下旨让陈侃等人收下黄金。

　　奏折写道：“琉球国中山王尚清谨奏：为谢劳事……”“今有差来使臣二员——正使吏科左给事中陈侃、副使行人司行人高澄冒五月之炎暑，冲万里之波涛；艰险惊惶，莫劳于此。臣等小国荒野，无以为礼；薄具黄金四十两，奉将谢意……”“二使惧圣明在上，坚不敢受。微臣情不能尽，无以自安；令陪臣顺赍贡奉，伏乞天语叮咛，赐彼二使……”

　　于是，皇帝就命令陈侃、高澄收下黄金。“奉圣旨：‘览奏谢，足见敬慎。金着陈侃等收了。礼部知道。’”

　　虽然嘉靖皇帝下令收下黄金，但陈侃还是推辞。陈侃也给皇帝写了奏折：“但奉使奔走，乃臣等职分之常；自揣无功，曷敢受兼金之惠！伏乞皇上将此金收储内帑或命彼带回，庶遂臣等之初心……”陈侃提出或把赠金上交国库，或让琉球人带回去。后来，陈侃得到的回复是：“已有旨了，不准辞。”

　　后来，这套“赠金—却金—谢封并带来赠金求皇帝下令册封使节收下”的模式一直延续下去。至于册封使节有没有得到赠金，则要看皇帝的心情了。

　　陈侃、高澄等人经过风浪的颠簸，对册封之路有了深刻的认识。为此，他们给后任的册封使节留下了一些宝贵的意见建议——

　　造船方面，他们建议以后出使海外，官员不用多派，要挑选有管理能力、品德优秀的人，委派他们负责造船。船造好了，命令他们一同前往。只有这样，他们在监督造船的时候，才会严把船舶质量关。

　　招募船员方面，他们说这次去琉球，几个关键的人物都是漳州人，建议以后前往琉球册封时，首先要招收漳州人。漳州人“以海为生，童而习之，至老不休；风涛之惊，见惯浑闲事耳”。此外，福清、长乐、平潭、定海等地的人也可以适当招收。

　　建安与琉球的距离

　　陈侃归来后，根据路上所见所闻，对过去书籍中不正确的记载，在《使琉球录·群书质异》中提出了质疑。

　　其中，他提到了我省的建安郡（今建瓯）跟琉球之间的距离问题。《蠃虫录》记载：“琉球，当建安之东，水行五百里。”陈侃认为建安属建宁管辖，在福州西北，封舟从福州梅花起航，顺风要走七天七夜，以水路计算有上万里的距离。假如建安到琉球“水行五百里”，离琉球不是很近吗？问题是要从哪里出海？当然，陈侃说福州到琉球有上万里水路也是不对的。但此后的册封使也都沿用他的这个距离，直到清代徐葆光的《中山传信录》才提出一个新的距离，“今琉球虽隔大海，新测晷景，与福州东西相值仅一千七百里”。

　　鼓山可望琉球？

　　“闽中士夫常曰：‘霁日登鼓山，可望琉球。’”“《集事渊海》也说：‘琉球，与泉州之岛曰澎湖者，烟火相望。’”古代福州人都说站在鼓山能看到琉球。陈侃不同意这个说法。

　　在《使琉球录·群书质异》里，他质疑道：“按地之相去，近则可望、远则视之而弗见也。琉球去澎湖不下数千里，山川出云、蜃气作雾，则光景且伏矣；烟火可得而相望乎？”所以，他对澎湖能看到琉球烟火的说法持怀疑的态度。而在鼓山顶上看到的琉球，他认为那是小琉球，不是琉球。当然，后任的使节也有人不同意他的观点。

　　陈侃与鼓山

　　根据鼓山摩崖石刻记载，陈侃在福州期间，至少两次上过鼓山。在鼓山喝水岩石门入口处，目前还留有“方涯题记”石刻一段，其中有陈侃登临鼓山的相关记载。

　　清代黄任的《鼓山志》也记载了陈侃第一次游鼓山的题记石刻：“嘉靖癸巳季夏，左给事中陈侃、按察使胡岳、左参政黄宗明、副使陆铨同游鼓山寺。至灵源洞，见泉石奇异，为之开觞□，遂登鼓山绝顶。宗明书。”可是，这块题记石刻目前在哪里，笔者尚未找到。

　　陈侃和高澄的《使琉球录》无论是过去，还是现在，都是一部非常重要的历史文献。后任册封使节在此后的册封过程中，基本上都参考陈、高的规格和模式进行。（完）

　　（陈守强 林文昇）