林寿图：致用书院首任山长
致用堂图
福州致用书院，从成立到停办，前后约30年，然其对福建文化与学术的影响却很深远。它以研究经史为目的，本着“通经致用”的宗旨，为社会培育了大量优秀人才。书院历任主讲仅有林寿图、郑世恭、谢章铤、陈宝璐（代）四人。
首任山长林寿图，系清代名宦，曾任顺天府尹、陕西布政使、山西布政使等职，为官清廉公正，不畏强权，故廉名远播，雅负时望，“历官四十年，所至有声”。他器识宏深，德性纯正，且能诗善书，“其诗工且多，一时魁人杰士无不怵服而钦佩之。”林寿图交游甚广，常与刘存仁、王拯、孙衣言、谢章铤等宴游酬唱，还与沈葆桢、曾国藩等谈论国家政事。
未中举前
靠教书维持生计
林寿图（1809-1885），原名英奇，字恭三，又字颖叔，晚号黄鹄山人、欧斋，福建闽县（今福州）人，家居衣锦坊。祖父林元炳，乾隆年间举人，官江宁府督粮同知，著有《桐花轩吟稿》；父林士锬，性孝友，因侍奉母亲未曾应举。母张氏，“通经知文章，系出宋儒南轩（张栻）先生”。林寿图幼年丧父，家庭窘迫贫寒，“饥则拾野田弃蔬以食，寒则乞谷皮爇以取暖”。然而即使如此，也无废课读。其母张氏茹苦含辛，督其读书，“残书数卷，一灯如黍”。林寿图后来回忆说：“先太夫人之教寿图也，母而兼师，授《论语》，口占云：‘入学志读书，书亦无多字。有若似圣人，孝悌根本备。卜子为经师，君亲身力致。时习即习此，三章通一义。’及学作文，又口占示之云：‘之乎者也矣焉哉，必要用心去学来。此字文中不可少，欲求端要自童孩。’”待林寿图步入仕途后，张氏更告以为官之道。
林寿图天资颖异，“性聪敏，读书十行并下，髫龄出语已惊长老”。后自学诗歌，名重乡里，深受闽县县令曹怀璞器重。“青年时期的林寿图主要活动地域是在福州，除了读书求仕外，他还喜好结交诗友。”他曾与里中名流刘端、沈绍九、陈福嘉等人结社湖上，晴日雅集荷亭，各寄所适，畅怀吟咏。他后来回忆这段岁月时作《舟夜对月怀西湖社诸友诗》长诗一首，其中有句曰：“我家别业西湖间，绿萝飞烟覆晴山。山空鸟啼月夜出，时有数子来扣关。”
未中举前，“林寿图靠做教书先生维持生计”，道光十七年（1837）至道光二十年（1840）间，他分别教学于琼水馆李氏园与郑氏园。因苦志力学，终于在道光二十三年（1843）得中举人；道光二十五年（1845），进士及第，官工部主事，时年37岁。在京时，林寿图受到王庆云、曾国藩等人经世致用思想的启发。咸丰二年（1852），考取军机章京，因其善作楷书，故担任帮办总章京，负责起草机要文书，之后历任方略馆收掌、纂修、协修等职。
同治二年（1863）九月，林寿图任陕西布政使。他目睹民生疾苦，百姓困顿，心中感慨，常作诗以鸣不平。他曾作《攫麦叹》诗曰：“十亩种地九亩荒，一亩割者青未黄。县官苦陈户逃籍，将吏怒说农登场。风追马蹄不相及，湿薪未燃灶火熄。健儿攫去麦三升，孙扶翁姥抱瓮泣。”任上，林寿图力纾民困，为百姓竭尽心力。治陕数年，颇有政声，时有民谣曰：“老林来，老林来，粥鼎开，食无灾。”当时关中书院遭兵灾殆毁，其母张氏语其曰：“而（尔）非肄业鳌峰、越山两书院，安得有今日，曷弗图诸故？”于是，林寿图捐金修复。
主讲致用书院仅两年时人视其为名儒
同治九年（1870），林母去世，林寿图回福州守制。时福建巡抚王凯泰，有志振兴闽学，于是依阮元创建的浙江诂经学舍和广东学海堂的规制，开始筹建致用书院。同治十三年（1874），他延请林寿图为书院首任山长。
致用书院招收全省举人、贡生、生员等各级学子，以“通经致用”为宗旨，课程上以研究经史为主，期于培养明体达用之人才。林寿图主致用书院讲习时，常与谢章铤、刘存仁等切磋经义，纵论一切，三人促膝长谈，每至夜半。谢章铤为其作墓志铭时，回忆这段往事说：“子夜，予倦而息，炯甫（刘存仁）健，与公酬对，辄至鸡三号。”
何振岱《西湖志》（卷十九）中“《西湖书院学约》一卷，清闽县林寿图辑，见《致用堂志略》”一条，可知《致用堂规约》即其所编辑。“规约”即学规，也作学约、规训、学则等，是书院教育的纲领，体现办学宗旨，为诸生树立治学方向，确定进取目标。林寿图参酌大儒陈寿祺《鳌峰崇正讲堂规约八则》中“正心术、稽学业、择经籍、严课规”几条内容，又损益吴崧甫的《两浙校士录》中“经学不可不明、小学不可不讲、史学不可不广、文学不可不富”等内容，将之定为《致用堂规约》。这则学规对于我们今天的学习与研究，仍有重要的借鉴意义。
林寿图还为书院题匾、撰联。在书院“枕经葄史斋”中，他书写自撰联曰“博学虽未能，审问、慎思、明辨、笃行，期与诸君共勉；格物于何极，正心、修身、齐家、治国，推之天下可平。”楹联化用《中庸》《大学》两部书中的经典名句，亲切指点书院学生，并寄予厚望。
藏书是书院“三大事业”之一，书院藏书乃师生讲习之所资，历代书院山长多重视购置书籍，他们利用这些藏书进行学术研究，取得一定的成绩。林寿图十分关心致用书院藏书，据史料记载，他曾捐赠140多种藏书予致用书院，内容涵盖经史子集四部。
在文学创作上，林寿图讲求“精神寄托”，认为“文章道所寄，精神不俱尽”。主张文以载道，发挥教化作用。他认为一个人有才气天分，还须通过坚持不懈的努力。他说：“才气有余，学殖或不足，使天假以年，安能量其所至。”并劝告人要“慎择师友”，说：“学问要有渊源，师友最宜慎择。观摩渐渍，有不自知者。”肄业诸生在其指导下，获益良多。
林寿图知识渊博，品正学纯，主讲致用书院虽仅两年时间，而对致用书院日后的发展及闽省教育的影响却很大，时人将他比作名儒钱大昕与卢文弨。福建近代文史学家、教育家陈遵统评价说：“当时致用书院新设，久困八股文试帖窠臼的士流，忽然隶籍在这新式的书院中，又遇着这贯通各学、诗文都足自名一家的山长，于是有疑便问，寿图也有问便答，使他们枵腹而来，满载而去，因而研究的风气极盛，学术界蒸蒸日上，欣欣向荣。”
书画、诗文多流入琉球国
光绪二年（1876），林寿图补官山西布政使。当时山西旱荒，人劝其投劾自免，林寿图闻言曰：“能乎？忍乎？”然而终遭弹劾革职。及行，山西百姓相送如云。随后前往湖北，时任两江总督沈葆桢，聘其主讲江宁（今属江苏南京）钟山书院，光绪七年（1881）回闽。光绪十年（1884），中法马江海战爆发，海军败绩，“省会大恐，朝命办团，以寿图为团练大臣，赏给四品顶戴”。后中法议和，奉旨送部引荐，寿图因病不赴。
光绪十一年（1885），林寿图与世长辞，得寿77岁。生前自营生圹于福州西湖贵安山，并手书墓门曰“未知东越归何传，为爱西湖买此山”。
林寿图能文工诗，并擅长书法，雅好绘事。他曾登上福州乌山，驻足李阳冰篆书崖刻前，注目其字迹，心摹手追，并想象李氏挥毫神态，用“长楸飞鞚骐骥渴”句来说明其书写技巧的娴熟。并留句感叹曰：“苔织藓绣自斑斓，雨淋日炙増坚黝。我初似观碧落碑，下马布毡坐忘久。”这是他读碑后的感受，从中可以看出他对书法艺术的投入。他还曾对南唐董源、元代赵孟頫，明代唐寅、沈周、仇英，及清代郓南田、王翬、王原祁等著名画家的作品进行品鉴，并吟诗题画。林寿图“偶亦作画”，在书院讲学期间，有琉球人登门求教，因此其“书画、诗文多流入琉球国”。虽然林寿图并不专精于翰墨丹青，但我们从中可以看到传统文人的文化修养。
林寿图生平为读书而藏书，尤多善本。他曾珍藏一张欧阳修滁州画像，常悲叹自己的身世与欧阳修相类。他一来仰慕欧阳修的学问人品，二来表示不忘母教，于是将书室命名为“欧斋”。林寿图一生染翰操觚，利用藏书填补了中华学术史上的某些空白，值得我们深深敬畏。他著有《春秋浅说》《论语证故》《经余赘记》等。可惜后来书楼失火，藏书被毁，生前手稿也焚烧殆尽，令后人扼腕喟叹。（陈常飞）