漫谈谢章铤生平及其教育思想（上）

谢章铤画像。

　　历史名人是公认的社会精英，先贤们都曾为国家、人民、社会作出了不可磨灭的贡献。他们的“政治业绩、文化学术成就，或精神品格魅力，都对后人具有影响力和教育意义。”（卢美松《芸窗谈故·历史名人研究与传统文化弘扬》）长乐籍名人谢章铤，是清代著名的教育家、文学家、藏书家，一生博览群书，身后著述宏富。他毕生致力于文化、教育事业，历主陕、赣、闽诸书院，名盛东南。“行万里路，无救于贫。抱一卷书，若终其身”，是他一生真实写照。

　　谢章铤（1820-1903），福州长乐人。初字崇禄，后改字枚如，因本支宗祠在长乐江田，故号江田生，自称痴边人，晚号药阶退叟。他生于书香世家，九世族祖谢肇淛，著述等身，文名极盛；曾祖谢世南，祖谢阶平，父谢鹏年，都是县学生。谢章铤“少负奇气，自命李元礼、范孟博一流”（陈宝琛《沧趣楼诗文集·谢枚如先生八十寿序》），平生博览群书，于经史子集、诗词文赋等莫不涉猎。自言“士以读书为职，一日不读书，是不恒其德矣”。（陈庆元《谢章铤集·赌棋山庄文馀集》卷3）他以文会友，交游刘家谋、郭柏苍、林寿图、黄宗彝、魏秀仁诸贤。

　　作词侧重“利、用”

　　谢章铤小时候体弱多病，课业尽废，年十一岁，始出外就傅。平日里，其祖父教以为人及治学之道，为之开蒙。及长，读书刻苦，不虚废一寸光阴，漫卷家中藏书，时或有得。开卷有疑，便默识心中，以就方家询问。谢家对章铤期望颇深，道光十四年（1834），章铤年值“志学”，其祖父慎重语其曰：“读书所以修身，慈田公训也。汝克守吾家惠厚种子，即是第一流人物。”并赠其诗扇一把，扇文曰：“我将何语告阿孙，切切功夫是本根。经典教人惟守分，文章见性戒浮言。进身步武无由径，入室程途贵得门。一线芹香如愿续，时常要把此心扪。”（民国《福建通志·文苑传》）诗中论述进德修业、正心修身等永恒道理，蕴含着诗礼传家的期待。从此他读书愈加发奋，“18（岁）、19岁读诸经注疏，旁及近人所著经说，同时也学习词、赋、骈文”。（陈庆元《谢章铤的学术思想及传世稿本》）谢章铤读书极为认真，如读《汉学师承记》《宋学渊源记》时，所作的读书札记手稿，竟倍于原书。见有关考据文言，辄随手朱点，识其大要。

　　道光二十年（1840），福建学政温葆深视学福建，以《程门立雪》为题试诸生辞赋，章铤所作文章受其嘉赏，遂补弟子员。于时，每日醉心辞章，一遇名篇佳句，则动笔抄录，又读《资治通鉴》、诸史与百家之书，为经世之学。道光乙巳、戊申间（1845-1848），读书于荔水庄之罗汉祥春晖草庐，“其地山近市远，水木明瑟”，远离尘嚣，三五文友在此读书、酬唱，互相切磋琢磨。

　　咸丰五年（1855），他与好友发起成立聚红榭词社，是为晚清闽中重要的词社。他主张词人应该注重人的器识和胸襟，比喻说：

　　“且夫水之载物，以物之轻重为量，重者见深，轻者见浅，维人于世亦然。量至于是，见至于是；见至于是，言至于是。”（谢章铤《赌棋山庄文集·刘芑川〈东洋小草〉序》）他认为，人的器量和格局是决定词家见识与境界的基础，而一首好词的艺术，最终目的是能令读者有所感发，一旦离此，就不算是“上品”，充其量不过集字游戏罢了。谢章铤填词反对只知“流连光景，剖析宫调”的无病呻吟之作。他一生经历鸦片战争、太平军起义、义和团运动、中日甲午战争等事件，面对家国忧患，一般国人，尚且痛处于心，更遑论是饱读诗书的儒者。所以他一反古来填词讲究比兴等基本要求，而侧重词的“利、用”方面，遂使所作之词能够像史诗一样达到“闻者足鉴，传诸檀板，以警将来”（谢章铤《赌棋山庄词话续编》）的警世作用。

　　“学求汉宋之要，人以狂狷为归”

　　咸丰元年（1851）起，谢章铤先后主讲漳州丹霞、芝山两书院。时漳民之乖戾者，皆不知法，而“庠序中亦阴与为市，其气嚣然不静”。（陈庆元《谢章铤集·文续集》卷2）对此，他心中既恨又怜，于是讲学论文，告以前贤事迹，发明圣哲经义，以期漳人有所感化。

　　同治四年（1865）中举人，时年四十六岁。不久，他辞去书院教职，游历各地。同治七年（1868），往依时任陕西布政使的同乡林寿图，经林介绍，结识巡抚刘蓉。因为刘母撰写一篇寿文，得到刘蓉的礼遇，遂应邀主讲同州丰登书院，翌年又赴潼关，主讲关西书院。在书院中，他“力求敦品学古之士”。久之，当地诸生为得一良师而转相告语，慕名者纷至沓来。讲学期间，他曾应吕儁孙观察之请，代作《重修关西书院碑记》，文中勉励诸生修心力学，要以杨震、张载为榜样，发扬圣贤之学。并告诫说：“若但争短长于科举，则犹未尽重修书院之意也。”同治十年（1871），将归时，关中诸生设饯于书院衢尊阁，并拟立教泽去思碑以示纪念。谢章铤推辞说：“此热宦之所为，冷席安用此？”诸生未敢违意，乃合写《衢尊阁侍别图》，一时题咏甚重。章铤念系关中教育，临别前，出《教谕语》一书予道台吕耀斗，希冀有日付印刊行，以宣说广布。

　　同治十一年（1872），谢章铤受正谊书院山长林鸿年举荐，应福建巡抚王凯泰聘请，重主漳州丹霞、芝山两书院。从此他专心学术研究，教育后进，暇时撰写读书题跋。因俸禄低微，无他生计，故又兼任府、道两书院讲习。在书院中，他回顾人生，感慨万千，曾写诗一首以明心迹，曰：“孤城败瓦与颓垣，斜日空山独闲门。多少衣冠溷尘海，虚堂俯仰自桃园。”（谢章铤《赌棋山庄诗·丹芝讲舍杂感》）

　　光绪二年（1876），谢章铤入都，挂名礼部，以中书职供奉内阁。当时虽另有职事，然其对于读书治学一事，未肯放过一分一刻。他有感于“闽人鸟音禽呼”之说，于是参照朱笥河《说文系传》，作《说文闽音通》一卷。

　　光绪三年（1877），进士及第，时已年近“耳顺”。

　　科举取士制度是隋唐以来国家甄选人才的主要途径。明清两代，读书人“皓首穷经”多为“金榜题名”四字。他们参加乡试，进京会试，最后进入殿试，一路艰辛备尝。科场竞争中，“三场辛苦磨成鬼，功名两字误煞人”。廷试时，谢章铤有感于时事多难、局势内忧外患，遂直陈胸臆，“纵笔论交邻，恳款千百言”。却因违逆阅卷官心意，被抑为下等。因此，他无意仕进，欲挂冠回闽。在闽期间，曾作一印石自嘲科举经历，印语曰：“二十秀才、三十副贡、五十举人、六十进士。文不逮震川（归有光），而晚达与之同。”（谢章铤《赌棋山庄文集》卷6）光绪四年（1878）三月，掌漳州书院，又兼主龙岩书院。

　　光绪十年（1884），时任江西学政的陈宝琛重修白鹿洞书院，礼请谢章铤主讲其中。“时闻风负笈者，除本省外，湖北、安徽、江苏来者颇多，校舍不能容，别租上下坂李村为寄宿舍，称极盛焉。”（吕国富《新纂白鹿洞书院志·沿革》）

　　将归时，门人洪嘉等眷恋不舍，谢章铤也作诗以表难舍之情，诗云：“晦翁过化昔传经，牛女江山共一星。归沐久怜予发曲，嗣音长望子青衿。藏书地迥迷精舍，仙乐风高下幔亭。珍重短筇凌五老，手携初日照沧溟。”（陈庆元《谢章铤集·赌棋山庄诗》卷14）

　　并告之为学大旨，曰：“学求汉宋之要，人以狂狷为归”。（陈常飞）