王翰父子与东龙泉寺

东龙泉寺牌坊

　　永泰县塘前乡官烈村西南面的龙泉山中有座寺庙，名叫东龙泉寺，依山而筑，山势似太师椅，两边山脉环抱，锁住山门，十分隐蔽，外人很难发现。据《永泰县志》记载，唐时百丈禅师（俗姓王，长乐人，原籍太原，得道高僧）在此说法。寺院在漫漫历史长河中几经兴废，但因王翰、王偁父子而永远不失历史厚重感。

　　王翰的隐居地

　　提起王翰，许多人肯定立马记起，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”可别误会，此王翰非彼王翰，同名而已。

　　王翰（1333-1378），字用文，号时斋，仕名那木罕，安徽庐州（今合肥市）人，5岁丧母，由庶母孙夫人抚育，16岁袭职千户长，守庐州，后升为庐州路治中。元至正二十二年（1362年）四月，王翰随福建行省平章燕只不华镇守闽疆，任福州路治中，因治寇有功升任福州路同知，后又升任理问官，总理永福（今永泰）、罗源二县。至正二十五年（1365年）升为潮州路总管兼督循、梅、惠三州，朝列大夫。至正二十九年（1369年）升福建行省参知政事（二品），代领州事。时明军入闽，元朝大势已去，王翰即隐居今晋江市沙堤碧山。元室灭亡后，他偕刘夫人与三子王偁（chēng）移居于永泰官烈村（原名观猎）龙泉山，自号友石山人，寄情于山水。他平生好读书史，能诗善画，在永泰方广岩、方壶岩等处均有其题字石刻。

　　明洪武十年（1377年），府县上书荐王翰之贤，可王翰抱定“一臣不事二主”的古训，即治棺木，卧病不肯服药。有司强迫其上路，王翰留诗引刃自杀，卒年四十六岁。王翰自决诗云：“昔在潮阳我欲死，宗嗣如丝我无子。彼时我死作忠臣，覆祀绝宗良可耻。今年辟书亲到门，有男屋下三人存。寸刃在手顾不惜，一死了却君亲恩。”此遗诗先言其当死而不死的苦衷，后说明其必死之故。既要殉节，又要留嗣；既要全忠，又要全孝，最终做到全忠全孝。王翰居官廉洁爱民，忍辱自洁，品性忠烈，深得乡人敬慕。为了纪念他，后人便将“观猎村”改名“官烈村”。

　　王偁建寺

　　县志记载，东龙泉寺系王翰之子王偁所建，具体年份不详。寺院规模宏大，有大雄宝殿、天皇殿、观音阁、法堂、精舍、寮房数座，寺里僧伽众多，寺产颇丰。

　　王偁，字孟扬，又号密斋，其父殉忠时，方七岁，母刘氏手书先人遗墨及古今英雄豪杰教之，年稍长，随父亲好友吴海读书。

　　洪武二十三年（1390年）王偁中举人，次年赴京参加会试落第，被选送进京都国子监读书。不久，上表陈情，乞归故里官烈村赡养母亲。母死居丧，守庐墓六年。

　　明永乐元年（1403年），他被引荐至京，授翰林检讨。明成祖命翰林院学士解缙主持编修《文献大成》（后改为《永乐大典》），王偁任副总裁。王偁学问渊博，文章雄伟，解缙十分推重，视为知交。王偁最工诗，与闽中林鸿等人开创“晋安诗派”（即闽派），是闽中十大才子之一。

　　永乐五年（1407年），英国公张辅远征交趾（今越南），召请王偁为随军幕府，在军中多有策划。交趾定而复叛，王偁被贬谪至交州为官。

　　永乐八年（1410年），因解缙被诬案，王偁受株连下狱，不久瘐死狱中，卒年四十六岁。

　　寺院重兴

　　崇祯九年（1636年），寺院被火烧毁，清康熙二十七年（1688年）由住持释习静联合乡人王镐、王馨（王偁十四世孙）等募建。道光二年（1822年）及光绪十六年（1890年）两度重修。后因历史原因，寺内无僧伽常住，寺院荒废。

　　1999年8月，马尾区亭江镇长柄村美籍华人杨能樑先生得悉该寺荒废，萌发慈善功德之心，捐资近百万元修复了大雄宝殿、山门、围墙、道路，殿内重塑铜质诸佛金身、佛龛和万寿灯等。

　　如今的大雄宝殿重现当年雄姿，正厅面阔四柱，格外宏阔，门柱悬挂两副鎏金联句，“龙座能人施法雨，泉山樑栋得心经”“龙蟠翠笞暝烟雨，井涌温泉沐老僧”。红色的琉璃瓦屋面，三重檐，燕尾脊，如大鹏展翅。板壁、柱梁均刷朱红油漆，与红色的屋顶交相辉映。在走廊两端，分别立着两块道光二年（1822年）及光绪十六年（1890年）两度重修时留存的石质功德碑，两米多高的碑上阴刻着诸方信士乐助缘金的姓名与数额。县志记载有六块，后来遗失了两块。

　　寺前有上下两埕，水泥地面，平整宽阔。下埕有清泉井、温泉井各一口，即使大旱也不干涸，温泉井边有两个古石槽。

　　寺后青山作屏，松篁蓊郁。山门外是巨大的人工湖，可泛舟戏水。在寺院极目远眺，层峦叠嶂，天高云阔，令人心旷神怡。这一方净土，信众、游客纷至沓来，拈香礼佛，怀古思贤。